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接下来有彖辞,是来解释卦辞的,因为我们有时候还很难领略卦辞为什么那样讲。我们可以看到,师卦有五个是阴爻,只有一个是阳爻,所以它是从坤卦来的,当乾卦的九二进入了坤卦,它就变成师卦。所以我们马上可以了解到,师贞中的“贞”,是利牝马之贞。利牝马之贞就是说,师卦虽然是乾卦跟坤卦结合起来而成的,但是主体还是坤卦,而坤卦的主体就是利牝马之贞。母马一定要服从追随上面的最高领导,就是那匹公马,不能够自作主张。最倒霉的学生就是上九,当然上九跟六四比,还是幸运一点,因为它毕竟是阳。上九爻辞:击蒙,不利为寇,利御寇。击蒙就是如果能碰到好的老师,他又能适当地激发我们,把我们唤醒、打醒,我们就会好好学。不是每个学生都有资格让老师打的,这句话是所有老师都应该了解的,也是所有家长都应该想到的。当老师打子女的时候,家长最好这样想:我这个做父母的没有尽到责任,我没有把小孩打好,老师才代替我打他,我要谢谢他。但是我没有鼓励体罚,因为上九爻辞讲得很清楚:不利为寇,利御寇。利御寇就是说打的方式、打的时机、打的态度,一定要合理,不合理就是体罚,就是不对。这样一来,我们就有天地的美德,时时刻刻都知道可进才进,当退就要退,就会得到大家的欢迎。现在很多人把这些道理都当做耳边风,老拿“现在时代不同了”这句话当借口,认为该表现就要表现,这就违反了乾卦的第一爻。老实讲,乾卦六阳爻每一爻都随时可能变成阴爻。乾元用九,就预示阳极成阴。初九随时可以变成初六,只要没有按照初九的规定去做,就会变初六。金沙@118平台我们有那么多选项,就表明要学什么得自己选,父母不应该规定小孩子要学什么不要学什么,父母只能提供机会让小孩子自己去了解他的蒙在哪里,他应不应该往这方面去发展。如果父母弄到小孩子什么都很困惑,什么都很想学,学多了什么都很讨厌,什么科目都学不好,又不知道怎么问老师,回来看见家长又不敢讲,因为一讲就挨打挨骂,那就造成困蒙了。

金沙@118平台我必须要说明,一个人让人家看不顺眼,引起人家的嫉妒,自己有相当的责任,不要老怪别人。我们现在都在唱高调,说做人难,那种话讲一千年都没有用,因为那是不合人性的。我们要小心,富而不仁是所有人都痛恨的,就提醒我们,要富没有关系,只要有仁就好了,要富而仁。我们富了,要想想自己的钱从哪里来的,想想多少人给了自己帮助,想想自己财富的积累损伤了祖先积下来的多少福分,自己这代给享光了,下一代怎么办?富不过三代就在提醒我们,福分不可以一次享光,需要是必须的,需要是要合理的,需要是要付出相当的代价的。这样综合考虑,我们应该会走上正道,就会利涉大川。男人在社会上第一个要觉悟的就是,我是个男人,他也是个男人,我的地位虽然跟他不一样,但是我价值不会比他低,我只要把本分工作做好,我就有价值,而不是说领多少钱的问题。虽然他领很多钱,可是他在外乱花,都没有去养家,这种行径很卑鄙;我赚的钱虽然很少,可是我不乱花,一分一厘都奉献给家庭,我比他伟大。这样才叫做认分,才叫做守分,才叫做本分。《易经》给我们的“一内含二”的思维,和西方“二构成一”的认识,使得东西方的观念,有了“生”和“分”的差异,那么,东西方的这两种不同的思维方式,反映到现实生活中,有着怎样的区别呢?

先看初九,初九讲得非常清楚:需于郊,利用恒,无咎。就是一个年轻人刚刚进入社会,就好像还没有进城一样在郊外。我们可以想象一下,当我们在郊外的时候,我们的步调自然是比较慢的。我们发现城里面人走路快得不得了,可是到乡下去看,大家都是慢吞吞的,因为他们心里知道,自己现在在郊外,不管要进哪个城,都要有个过程,不是马上就能进去的,所以急不得。这就告诉我们一个年轻人刚刚进入社会,要了解自己现在想买房子买不起,想快速升官做不到,想发大财不可能,不管走哪一条路都要有一个漫长的过程,所以不能急,如果这时候急就是虐待自己,不急反而才好。阴和阳有高度的配合性,是不可以分开的。后来伏羲慢慢就想到,阴中有阳,阳中有阴,因为他发现把树枝一折断就变阴了,接起来又变阳了。我想这些事情对我们现在来讲,是很常见的现象,可是在当时,伏羲氏发挥了高度的想象力。海关总署:贸易争端肯定会对中美贸易带来一定影响金沙@118平台开天辟地有两种力量,一种叫做创造,一种叫做演化,演化要根据创造做充分的配合。所以,我们就用乾卦来代表创造的那股力量,而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应,并不断地演化的那一股力量。这就是我们常常讲的乾坤配,它可以应用到很多地方。

需卦除了需要、等待之外,还有一个很重要的意义,叫做必需,就是一定要。男子汉大丈夫,必须要尽责任;生而为人,必须要学知识;为了会使用知识让它有效地帮助人家,必须要启发智慧,这些都是需卦,不能因为害怕麻烦,害怕承担风险,害怕吃苦受累就轻言放弃。但是千万记住,我们每个人都没有权力想要就要,我们要称称自己的分量,掂量掂量自己所赚的钱是从哪里来的,如果是从同胞血汗得来的,那么自己就要回馈他们。否则如果自己不照顾他们,不回馈故乡,还堂而皇之地办移民,那就是需卦、蒙卦都出了问题。天上面动就比较麻烦了,因为以前没有直升机,也没有卫星,伏羲氏怎么看得到天上面是什么?人类聪明就在这里,我们到池塘边就会发现,怎么天空跑到池塘底下去了呢?自己的倒影好像也在池塘里面。这样我们就知道了,古人是发现天会整个倒影在池塘里,于是就说天都在泽水下面,所以泽就是天上面动。。大家可以看到,不管是师卦也好,比卦也好,都是五个阴爻,一个阳爻。平常阳爻在上,就是全民一致拥护一个领袖;打仗的时候阳爻在下,就是全国都支持出去打仗的将军。这表示《易经》所讲的都不是权利义务,而是责任。打仗的时候将军负最大的责任,成败就在他的身上,但是平时我们会把责任放在最高的领导身上,加强他的责任。孔子在《论语为政篇》讲得非常清楚:君子周而不比,小人比而不周,这句话完全是在讲比卦的。《易经》是中华民族最早的文明,被誉为“群经之首,大道之源”。古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术;然而现代的中国人,却很少学过《易经》。即使如此,《易经》的思维方式,仍然渗透在每个中国人的行为里。那么“百姓日用而不知”的《易经》对我们行为方式的影响都表现在哪里呢?

那人道呢?人是先讲义还是先讲仁?人要以义作基础,讲话合理,做事情合理,言行都合理就是合义。合乎义的要求,才能够证明人的心是有仁慈的,有仁爱的。如果问西方人,阴阳是两个东西还是一个东西,我保证他的答案是,两个东西。西方人认为阴就是阴,阳就是阳,阴阳是两码事。可是中国人会告诉你,阴阳是一个东西,一个东西里面含有两种成分,一种叫做阴,一种叫做阳,合起来就叫太极,太极分出去就叫阴阳。所以如果讲一,就是太极,如果讲二,就是阳和阴,这种观念我们中国人是很容易接受的。万物生出来的时候发生了一个很不好的现象,就是大家争先恐后地要生。现在地球上的人口一下升到六十几亿,远远超过了地球的负荷,现在地球在叹气:生那么多干什么?虽然我给了你们好环境,但你们拼命生我是负荷不了的。我们应该知道,树木太多太密,结果是都长不好。当一个女人把家里所有的事情统统做完了,她的男人就没有分了,他不认为这是他的家了——儿子是你生的,家里面是你整理的,东西是你摆的,我什么都不知道,剪刀在哪里也要问,我跟这家没有分了。有的爸爸连晚餐都不回来,就是因为回家感觉到没有分。所以女人不能太能干,否则最后会逼走丈夫的。

可是我们要想想看,天不可以用其他来代表,一定要用乾吗?我们从《易经》里面可以很清楚地看到,天到底代表着什么。我想这是经过一个长期的思索才得到的答案:天代表刚健,不但刚而且要健。不仅要很刚强,还要很持久,一阵子刚强,马上软弱下来,这算天吗?所以刚是刚,健是健,刚是很刚强,健是经得起考验,经得起时间的磨砺,有一种持久的意思,所以刚健的意思就是说很持久地刚强。天,不管怎么样,总是一年又一年,始终就是那个样子,天不会说“算了算了,我很疲倦了,我今天要休息了”,否则人类就要过着昏天黑地的日子了。现在我们来看看比卦的卦辞:比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。比卦一开始就告诉我们,人与人一定要过群居的生活,因为人是群居的动物,因此就必须要团结,必须要有一个人当领导。这个领导是非常重要的,要好好去找,找到合适的人,大家以他为中心,团结一致,自然就吉祥了。金沙@118平台我们都知道《易经》的学问是从大自然生发出来的,自然是活的,所以《易经》的学问也是活的,是有弹性的,不能按照字面去解释。六龙御天不可以解释说有六条龙,把整个的天空都控制住,这是不合适的。天并不完全指天空,天代表整个天地自然,整个宇宙,和各种变化的情境,是让我们琢磨不透的。任何事情都是千变万化的,我们的人生境遇也几乎是瞬息万变,充满了难以预测的变化情境。龙就是变化的过程,它不一定是指一种动物。六也不一定特指六,它是代表我们很难去掌握的那一个领域,那个部分。讲五的时候我们都产生一种队伍的感觉,因为一个手有五个手指头,可以掌握的部分就叫五,而说到六,就有一个手指头在外面,不能掌握,超出了所能掌控的部分就叫六,所以我们只讲队伍,从来不讲队六。

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